عهده‌دار اجراى آنها شود ؛ چرا كه اجراى احكام الهى جز از رهگذر برپايى حكومت اسلامى امكان پذير نيست . در غير اين صورت ، مسلماً جامعه به سوى هرج و مرج رفته ، اختلال و بىنظمى در همهء امور آن مستولى خواهد شد . « 1 » يك بررسى كوتاه و گذرا در مجموعهء قوانين و احكام اسلام ، ما را به اين حقيقت مىرساند كه وجود حكومت ، يكى از مقدمات و لوازم اجراى بسيارى از اين احكام است . جمع آورى و مصرف زكات ، خمس و خراج نياز به دستگاه اجرايى دارد . همچنين مسائل مربوط به روابط با كشورهاى ديگر ، جنگ و صلح ، دفاع از كيان اسلام ، اجراى احكام حقوقى و جزايى ( حدود ، قصاص ، تعزيرات و ديات ) ، برپايى جمعه و جماعات به طور شايسته ، اقامهء امر به معروف و نهى از منكر و كمك به محرومان و مستضعفان در سايه وجود حكومت و دولت اسلامى امكان پذير است . 4 - اجراى عدالت و رفع ستم يكى از هدفهاى انبيا ، ايجاد قسط و عدل در جامعه است ، همانطور كه در قرآن كريم و سنت معصومين ( ع ) نيز تأكيد بسيار بر آن شده است . امام على ( ع ) هدف خود را از قبول حكومت ، احقاق حق و رفع باطل ذكر مىكند : « . . . الَّا انْ اقيمَ حَقًّا اوْ ادْفَعَ باطِلًا » « 2 » مگر اينكه حقى را بر پا دارم يا باطلى را از بين ببرم . تحقق اين هدف در جامعه جز در پرتو حكومت امكان پذير نيست . 5 - برقرارى توحيد و نفى شرك حاكميت بر جهان از آن خداست و حكومت ديگران ، در صورتى كه از ناحيه او نباشد ، حكومت طاغوت و شرك است . بنابراين ، تشكيل حكومت و اجراى احكام الهى براى نفى حاكميت غيرالهى ضرورى است ، چنان كه امام خمينى ( ره ) مىفرمايد :

--> ( 1 ) - كتاب البيع ، امام خمينى ره ، ج 2 ، ص 461 ، چاپ مهر قم . ( 2 ) - نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، خطبهء 33 .